焚書-續焚書省荷包－林淑珍

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李贄（1527—1602），號卓吾，又自號溫陵居士、宏父（又寫作宏甫）居士、思齋居士。晚年因長住湖北麻城龍湖，又號龍湖叟，因去發，號禿翁，有時又稱李長者、李老子。袁中道在《柞林紀譚》中稱他為柞林叟。

李贄童年時，母親早逝。七歲，開始跟父親自齋公讀書、歌詩、習禮文。十二歲作《老農老圃論》，把《淪語?子路》中所記樊遲問稼與《論語?微子》中所記子路遇荷荼（李贄文中寫作“蕢”）老人兩件事綜合一起，贊揚丁關心農事的樊遲，諷刺了輕視農業?動的孔子，頗有“異端”色彩。李贄青年時，為了“糊口”，曾“靡曰不逐時事奔走”，並博客來經受了“絕糧七日，饑凍困踣”的遭遇。為了生活與出路，嘉靖三十一年（1552），他參加了自己內心極為反感的鄉試，並中了舉人，時年二十六歲。而後，出任河南輝縣教諭擢升南京國子監博士，為父守制後任北京國子監博士、禮部司務，再遷南京刑部員外郎、刑部郎中，最後出任雲南姚安知府。知府任期未滿，李贄即提交了辭呈，並于萬歷九年（1581）寓居于黃安（今湖北紅安）友人耿定向、耿定理兄弟的天窩書院，開始了他專心著述論道的生涯。後來，由于與耿定向的嚴重分?，又移居于麻城（今湖北麻城）的龍潭湖（又稱龍湖），其間曾出游武昌、北京、大同，講學于南京。萬歷二十八年（1600），李贄在麻城講學時听者日眾，並有許多婦女受教，引起封建統治者及道學家的驚恐，他們以“逐游僧，毀淫寺”、“維持風化”為名，雇用流氓打手，拆毀了李贄居住的芝佛院，焚毀了李贄營建的骨塔。李贄由于事先得知消息，在學生的幫助下躲于他處，才未遭毒手。第二年，李贄被馬經綸接到通州（今北京通州），但仍未逃脫統治者的迫害。萬歷三十年（1602），禮科都給事中張問達秉承首輔沈一貫的旨意，疏劾李贄的著作是“惑亂人心”，“狂誕?戾”，“大都剌謬不經”，要求“將李贄解發原籍治罪”，“將贄刊行諸書，並搜簡其家未刊者，盡行燒毀”。神宗當即批示︰“李贄敢倡亂道，惑世誣民，便令廠衛五城嚴拿治罪。其書籍已刊未刊者，令所在官司盡搜燒毀，不許存留。如有徒黨曲庇私藏，該科及各有司訪參奏來，並治罪。”當天（閏二月二十二日）李贄被捕入獄，成為中國歷史上一大政治迫害案。三月十五曰，李贄趁獄吏替自己剃發之際，用剃刀自刎，十六日氣絕，向封建統治者進行了不屈的反抗與斗爭。

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